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论语 汇 网上文化社区宣言(征求意见稿)
论语 汇 网上文化社区宣言 (草稿，诚恳征求群内各位学长 的意见和创意) 我们认为，天下炎黄子孙应该有一个最低限度的文化共识：热爱汉语汉字。敬仰孔子，共读论语。 为了中华民族全体成员的共同荣誉，我们倡导：读圣书论语，做中国好人。...
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读圣书论语，做中国好人。
读圣书论语，做中国好人。 子曰：见贤思齐，见不贤内自讼也。 以人为鉴，可以修身。 国航班机上又有同胞大打出手 @重庆晨报：【素质！素质！又见飞机上撕逼的】今天上午9点，由重庆起飞前往香港的国航CA433航班上，飞行途中机上乘客发生争执。原因是前排两名女乘客嫌后排小孩太吵，后排乘客责怪前排座椅影响了他们。几名乘客因此在飞机上大打出手，飞机差点因此返航。抵达香港后，香港警方立即介入处理。（记者...
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《新孔学<论语>解读》（15）：你也可以拥有心灵的高贵
1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。” 你也可以拥有心灵的高贵...
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解读“为政以德”章
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 徐振亚: 能否解释一下这个论语汇在这里的特定含有哈？论语汇的“汇”的特定含有。 崔茂新：论语晨读，一会儿就要开始。今天读为政篇第1章，经文如下： 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 参与交流分享，请输入1，以示在线，谢谢。...
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《新孔学<论语>解读》（17）：在正己中正人是为政的大境界
為政第二 以正己的方式正人，正己就是正人，己也是人，是最切近自我且与自我寸步不离的人。为政的精髓是正心修己，而不是功利性地以教人谋求政治地位和实现统治为目的。孔氏之学是生命的实学。 2.1子曰：“為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。” 在正己中正人是为政的大境界...
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《新孔学<论语>解读》（18）：仁者为政，直面真实正己正人也
2.2子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。” 仁者为政，直面真实正己正人也 本章经文的解读，需直面两个问题 ：一个是诗三百与为政的关系问题。一个是对“思无邪”作何解的问题。...
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《新孔学<论语>解读》（19）：一种伟大的政治人文精神
2.3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 一种伟大的政治人文精神 错解本章经文，人们常存这样一个疑问：孔子以“民免而无耻”为“政导、刑齐”的必然结果，难道孔子为政，他就完全抛弃刑、政而不用吗？...
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《新孔学<论语>解读》（20）：终身向学，活在天之明命之中
2.4子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲，不踰矩。” 终身向学，活在天之明命之中 政者，正也。终身为学，正己正人，方能得生命之正、人性之正。夫子自述一生为学正己的履历，实乃其为学修德不已、渐趋佳境、臻于仁圣的过程。...
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《新孔学<论语>解读》:(21):孝亲之礼在于事之爱、葬之哀、祭之敬
2.5孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：‘無違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 孝亲之礼在于事之爱、葬之哀、祭之敬 政者，正也，谓正己正人也。正己自孝亲始，故说为政而有问孝四章。夫子答问孝，皆礼乐教也。孝行本身，体现为礼的仪式，灌注着礼的精神。...
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《新孔学解读》（14）：做一个终身向学的道义君子
1.14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。” 做一个终身向学的道义君子 何谓君子？孔子之前，君子是世袭的贵族身份，是孔子把奉行天地之道，具有仁德道义追求的人，无论其出身贵贱都称之为君子，这就是文化人格、民族精神意义上的君子。在孔子看来，好学是成为道义君子的必由之路。...
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